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“將在外軍令有所不受”的意思和原句還有出處

將在外,君命有所不受"源自:

《孫子兵法·九變篇》:“凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾,……涂有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。”這里所說的意思是,將領統兵作戰時,有機斷處置的權力,不是一切都要請示國君。

請問 “將在外君命不受” 是什么意思? 是褒義還是貶義?

“將在外君命不受”是指將領遠征在外可以應激作戰,(勝敗乃一瞬間之事,戰機不可失)不必事先請戰或等待君主的命令再戰(如再請命,怕是貽誤戰機)。還有一層意思是,將士在外隨機應戰,在某些情況下可以不遵守君王的命令。在處理方式來看是褒義。

基本信息:

【成語】將在外,君命有所不受
【讀音】jiàng zài wài,jūn mìng yǒu suǒ bù shòu
【釋義】將:將領;受:接受。將領遠征在外可以相機作戰,(勝敗乃一瞬間之事,戰機不可失)不必事先請戰或等待君主的命令再戰(如再請命,怕是貽誤戰機)。還有一層意思是,將士在外隨機應戰,在某些情況下可以不遵守君王的命令。
【出處】春秋·齊·孫武《孫子兵法·九變篇》:“城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。”
司馬光·宋·《資治通鑒》:“五十七年(癸卯,前258)將在外,君令有所不受”[1]
亮曰:“彼本無戰心,所以固請者,以示武于其眾耳。將在軍,君命有所不受,茍能制吾,豈千里而請戰邪!”(晉書.帝紀第一)
【示例】豈不聞:‘將在外,君命有所不受。’安有千里而請戰者乎? ★明·羅貫中《三國演義》第103回
《東周列國志》第一百回:“侯生曰:‘將在外,君命有所不受。公子即合符,而晉鄙不信,或從便宜,復請于魏王,事不諧矣。臣之客朱亥,此天下力士,公子可與俱行。晉鄙見從甚善,若不聽,即令朱亥擊殺之。’”
“將在外,君命有所不受”是一種策略,也是一種原則。但凡明君圣主,只要頭腦清醒,對于征戰在外的將帥,只是遙相節制、賦予將領充分的自主權,而非“事無巨細”、事必躬親地干預前線兵務。結果往往是前者得勝,后者敗北。

“將在外君命有所不受”出自何處?

(一) 孫子曰:凡用兵之法:將受命于君,合軍聚眾,圮地無舍,衢地(交合)合交,絕地無留,圍地則謀,死地則戰。

譯文:孫子說:大凡用兵打仗的一般法則是:主將從國君那里接受使命,征集民眾和組成軍隊,(在行軍作戰中)如遇毀圮難行之圮地,慎勿駐扎;如遇四通八達的衢地,則注意結交鄰國;如遇環境險惡生存困難的絕地,就不要停留;如處不易找到出路的圍地,就需設計免難;如陷走投無路的死地,那就需要奮力作戰以死里求生了。

(二)〔途〕有所不由,軍有所不擊,城有所不攻, 地有所不爭,君命有所不受。

譯文:有的道路可以不走,有的敵軍可以不打,有的城邑可以不攻,有的土地可以不爭,國君的命令也并不是件件都必須聽從。

(三) 故將通于九變之(地)利者,知用兵矣;將不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。

譯文:所以,將帥若能精通上述各種應變策略之運用及其產生的不利,就算懂得如何用兵了。將帥若不精通這些策略的運用及其產生的不利后果,雖然了解地形,也不能充分發揮地理條件的有利作用。用兵作戰,若不懂得如何運用上述各種應變策略的方法,雖然也知道這五個"有所不"所帶來的好處,也是不能充分發揮人的主觀能動作用的。

(四) 是故智者之慮,必雜于利害。雜于利,而務可信也;雜于害,而患可解也。

譯文:所以,明智的人思考問題,必須同時兼顧利和害兩個方面。充分考慮到利的一面,所從事的事業才能順利完成,充分考慮到害的一面,禍患才能預先排除。

(五) 是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。

譯文:所以,要用對敵不利的事去傷害它,使其困屈;用一些小事去驅使調動它,使其頻于應付;用小利去引誘它,而使其疲于奔走。

(六) 故用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

譯文:所以,用兵打仗的一般法則是:不要僥幸指望敵人不來襲我,而要依靠自己隨時應付敵來的充分準備;不要僥幸指望敵人不來攻我,而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。

(七) 故將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

譯文:將帥有五個致命的弱點:只知硬拼,就有被殺的危險;貪生怕死,就有被擄的危險;剛忿急躁,就有被輕侮的危險;清廉自好,就有被污辱的危險;寬仁愛民,就有被煩擾的危險。以上五點,是將帥的過失,也是用兵的災害。軍隊敗沒和將帥被殺,都由上述"五危"引起,是不可不予充分重視的。

“將在外,君命有所不受”什么意思呀﹖

將:將領;受:接受。將領遠征在外可以相機作戰,(勝敗乃一瞬間之事,戰機不可失)不必事先請戰或等待君主的命令再戰(如再請命,怕是貽誤戰機)。還有一層意思是,將士在外隨機應戰,在某些情況下可以不遵守君王的命令。
【出處】春秋·齊·孫武《孫子兵法·變篇》:“城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。”

“將在外,君命有所不受”是一種策略,也是一種原則。但凡明君圣主,只要頭腦清醒,對于征戰在外的將帥,只是遙相節制、賦予將領充分的自主權,而非“事無巨細”、身必躬親地干預前線兵務。結果往往是前者得勝,后者敗北。

“將在外君命有所不受”的含義?

將士在外征戰,戰況瞬息萬變,情報在短時間內無法傳向朝庭,所以有些關于作戰的指揮完全可以不必遵守~

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Zhang Hua

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更新時間:2019-07-21 18:39:25
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